روحانيات

لماذا لا نتعايش بسلام؟

-ولماذا انا افضل من غيري ممن اختلف معهم دينيا او مذهبيا؟
-ولماذا عقيدتي افضل من عقيدة الاخرين؟
-وما الفضل لي في ان اكون مسلما ام مسيحيا ان الفضل في ذلك للخالق عز وجل فماذا فعلت انا تجاه هذا الفضل من خدمات للعالم الانساني؟
-وماذا سيكون ديني لو ولدت في الصين او في اوروبا؟
-ان اصل جميع الاديان واحد فمن اوجب هذه الاختلافات؟
-هل هناك فعلا اختلاف بين الاديان؟ ام انه بسبب التفاسير المتضاربة للبشر؟
-لماذا انصب نفسي حكما

المزيد

من المقولات الخاطئة التي يرددها البعض ربط العدل بالاحسان ،وهذه مقولة خاطئة لسبب واحد أن العدل والمساواة ليس منه أو إحسان ولكنه حق إنساني ..

العدل والمساواة هو حق المواطن في اي دولة يحمل جنسيتها وليس منة أو إحسانا من أغلبية أو أقلية .. سواء كانت دينية أو عرقية ..
هو حق دافع عنه مارتن لوثر كينج سلميا في أمريكا ودفع حياته ثمنا لذلك .. ولكن حلمه أصبح حقيقة قانونية ودستورية رغما عن تصرفات بعض الافراد الذين مازالوا يحملون بذور التعصب هناك ..
و لعل اوباما وقبله كوندوليزا رايس أكبر دليل علي ذلك ..

البعض يعتقد ان الدين والوطن لله ، والبعض يعتبر أن الدين لله والوطن للجميع.. لسبب وحيد أن الوطن به غير المسلمين بالملايين وغير السنة بالآلاف .. ويجب أن يسعهم الوطن جميعا لأن هذا حق لهم وليس منه من أحد ..

أنا لا أقبل العدل إحسانا من غير مخالف لي في الملة .. ومن حقه أيضا نفس الشيء ..هذا الوطن هو ملكه تماما مثلما هو ملكي حتي لو كان إلهنا مختلفا ..

العدل هو طريق ذو اتجاهين وهو حق وليس منة أو إحسان .. هو حق إنساني وليس ديني ..

ان الدولة المدنية ا

المزيد

المزيد

هل يمكن للإنسان الفرد أو الجماعة، أن يفهم نفسه بدون الآخر.. وهل يستطيع الإنسان أن يستغني عن الآخر.. أم العلاقة بين الذات والآخر، من العلاقات المركبة على المستويين الفردي والجماعي، بحيث إنه لا يمكن فهم الذات إلا بفهم الآخر.. وبالتالي فإن العلاقة بين الذات مهما كان عنوان تعريفها، هي بحاجة إلى الآخر مهما كان عنوانه وتعريفه..

فإذا كان عنوان الذات دينيا، فإن هذه الذات بحاجة ماسة لفهم ذاتها وللعيش الإنساني السليم مع الآخر الديني. وإذا كان عنوان الذات قوميا أو عرقياً أو مذهبياً، فإنه لا يمكن لهذه الذات من إدراك حقائق الحياة بدون نسج علاقات سوية مع الآخر..

فالآخر بكل دوائره، هو مرآة الذات بكل دوائرها.. ومن يبحث عن ذاته، لا يمكن القبض على حقيقتها وجوهرها بدون استيعاب الآخر وفهمه وإدراك حاجاته ومتطلباته. فالآخر هو مرآة الذات، ولا ذات حقيقية بدون آخر حقيقي. لذلك فإننا نعتقد ومن منطلق فلسفي ومعرفي إن كل دعوات الاستغناء عن الآخرين مهما كانت مبرراتها ومسوغاتها أو عناوينها، هي دعوات لا تنسجم ونواميس الحياة الإنسانية..

فدعوات نفي الآخر واستئصاله، لم تؤد ولن تؤدي إلا إلى تشبت الذات بكل خصوصياتها وحيثياتها المباشرة وغير المباشرة.
لذلك نرى أن كل الأيدلوجيات والنزعات الاصطفائية والتطهيرية، لم تفض إلا إلى المزيد من بروز الهويات الفرعية والخصوصيات المراد طمسها وتغييبها.

وعليه فإن الآخر الديني هو ضرورة وجودية للذات الدينية. كما أن الآخر المذهبي هو ضرورة وجودية ومعرفية للذات المذهبية وهكذا بقية العناوين ودوائر الانتماء التي تحدد معنى الذات والآخر.. فالذات التي لم تتجاوز حدودها على أحد تعبير الكاتب المصري سمير مرقص، مهما كان ثراء هذه الذات ومهما حملت من خبرات، تظل في حاجة كيانية - ماسة إلى أن تعبر هذه الحدود انطلاقا من احتمالية أن الآخر قد يحمل ثراء وخبره لم تعرفها أو قد تدركها ا الذات من جهة، وإن استمرار الذات في الوجود يعتمد إلى حد كبير على اختبار ما لدى هذه الذات من غنى وخبرة بالتفاعل أو باكتشاف على الأقل ما لدى الآخر من جهة أخرى.

والآخر بحكم التعريف هو مغاير للذات، ويظل منطقة تحتاج إلى الإدراك.
والذات في عملية خروجها إلى الآخر اكتشافا إنما تعيد اكتشاف نفسها، وربما تبدأ في إدراكها. والذات لا يمكن أن تكون ذاتا إلا بوجود الآخر.
فمن يبحث عن اكتشاف ذاته، ومعرفة منظومته القيمية والثقافية، فعليه بالتواصل مع قيم الآخرين ومنظوماتهم الثقافية.
فالعزلة والانكفاء لا يقودان إلى اكتشاف الذات، حتى و

المزيد

المزيد

بقلم   سحر الجعارة    ١٥/ ٥/ ٢٠٠٩

http://www.almasry- alyoum.com/ article2. aspx?ArticleID= 211031&IssueID=1406

المزيد

بقلم   جمال البنا    ١٣/ ٥/ ٢٠٠٩

المزيد

الإخوان اخترقوا صفوف المعلمين وسيطروا علي المناهج التعليمية

مؤتمر التعليم والمواطنة يتهم الحكومة بأسلمة التعليم

كتبت ـ ليلي نور الدين:

شن المشاركون في مؤتمر »التعليم والمواطنة« الذي نظمته مؤسسة »مصريون ضد التمييز الديني«، بمقر حزب التجمع أمس هجوماً عنيفاً علي المقررات الدراسية التي تدرس في المدارس الحكومية وبخاصة مادة اللغة العربية التي تحتوي علي جزء كبير من الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة، .وتدرس للمسلم وغير المسلم.

أكد الدكتور محمد منير مجاهد رئيس مؤسسة مصريون ضد التميز أن الفكر المتعصب نجح في التغلغل والسيطرة علي العملية التعليمية في جميع مراحل التعليم، واتسعت ظاهرة تحول مقررات اللغة العربية إلى دروس إجبارية في العقيدة الإسلامية تدرس للجميع دون مراعاة اختلاف العقيدة.

وأضاف انه تعمد الآن اختيار نصوص تخالف عقائد غير المسلمين بدلاً من تلك التي تؤكد القيم الإنسانية العامة التي تتفق عليها جميع الأديان فكانت النتيجة أن الأجيال الجديدة من المصريين قد أصبحت أكثر تعصباً وتطرفاً من الأجيال السابقة ، وتزايد إحساس غير المسلمين بأنهم مواطنون من الدرجة الثانية، وهو ما ينمي مشاعر العزلة والانسحاب بل والكراهية، وقد أنتج هذا النظام التعليمي شباباً من المسلمين والمسيحيين أكثر اهتماماً بمظاهر التدين دون النفاذ إلى جوهره، باحثين عند رجال الدين عن الفتاوى التي تريحهم من عناء التفكير وتحمل المسئولية.   

وقال الدكتور مصطفي النبراوي أن مادة اللغة العربية باتت مادة لتكريس ثقافة التمييز الديني في المدارس، مطالباً

المزيد

حوار: دينا إسماعيل

www.horytna.net/articles/details.aspx

جمال البنا ذلك المفكر الإسلامى الذى دائما ما تثير فتاويه وآرائه حالة جدل بسبب "اختلافها" وبعدها عن الفكر السائد في المجتمعات المسلمة، لكنه رغم كل شئ مؤمن بكل ما يقوله ويراه نتاج طبيعي لفترة بحث ودراسة في الدين الإسلامي وصلت ل60 عاماً قضاها جمال البنا متنقلاً بين الكتب، وفي الحوار القادم نقترب منه ومن أفكاره أكثر!

لماذا ترفض دائماً إقحام الدين فى السياسة؟

لأني أقتنع بإبعاد الدين عن السياسة فالدين دعوة هداية وليس دعوة سياسة، فالدين لا يحتاج إلى سياسة.

كيف تري مصر الآن من وجهه نظرك ودورها على الساحة السياسية؟

الدور المصرى هزيل ولا يوجد إرادة قوية لأن مصر كبدت نفسها بالتزامات ومعونات ولم تصبح حرة واتفاقية السلام ليس لها اى مزايا الا ميزة واحدة وهى جعل سيناء تمتلئ بالمستوطنات.

ما موقفك من السنة النبوية باعتبارها مصدر تشريعى؟

موقفى هو أن لدينا القران الكريم، وهو أساس الإسلام، والسنة لم تدون الا بعد150سنة من الهجرة بالإضافة إلى أن كل الكيد فى الإسلام دخل من السنة.

ومن الممكن وضع أحاديث تنتقص من الإسلام، فحتى البخارى لم يكن محل إجماع من كل الأئمة، وكل الأئمة بلا استثناء انتقدوه،  والمفترض ألا نهتم بالسند وإنما مايهمنا هو المتن.

والمشكلة في السنة أنها غير ثابتة أما القران الكريم فثابت والرسول صلى الله عليه وسلم قد أمر بعدم كتابه حديثه والأمر فى عدم الكتابة هو الأصل.

رأيك فى الخلاف السنى الشيعى؟

لا أفضل الحديث في هذ النقطة، والأفضل ألا نتحدث عن فرقة الإسلا

المزيد

دعوة

ينظم "مصريون ضد التمييز الديني" مؤتمرهم الثاني لمعالجة موضوع التمييز الديني في التعليم تحت عنوان "التعليم والمواطنة"

وذلك

يومي الجمعة والسبت 24 و25 إبريل 2009 بالمقر الرئيسي لحزب التجمع الوطني التقدمي الوحدوي (1 شارع كريم الدولة – ميدان طلعت حرب – القاهرة)

يتضمن المؤتمر المحاور التالية:

1-   دور التعليم في دعم قيمة المواطنة في العصر الحديث.

2-   واقع التعليم في مصر بين المواطنة ودعم التمييز.

3-

المزيد